一发不可收拾也。

     百度上查，各地都有海会寺。此信系写给北京师范大学附属二小，大概应该是北京的海会寺。寺庙为收养孤儿筹集善款，将二百张孤儿音乐会的门票“卖”给学校，在道义上看，应该校方不会予以拒绝吧。可惜不知道下文，大概是无缘得到回信了。

   至于这印智院长，湮没无闻，找不到他的一点痕迹。看这手字迹，略有弘一法师的超脱静气，定是位高僧无疑了。

业余涂抹，不计工拙，但求快活。

     偶得一通清末民初信札，所书内容颇有趣：

     赞臣表兄大人阁下辰维，、、、、、、，敝处自本月十一二起，风闻骆驼桥等处，颇有匪徒混迹其间，以致人心街情，惶惑不定，风鹤之惊，实深杞忧。弟等会同就地各绅董，拟嘱附近各图坊保，明查暗访，认真缉拿。饭铺烟间，更宜切实稽查。如遇形迹可疑之人，立即驱逐，不准逗留，诚所以防盜贼而安闾阎也。唯骆驼桥为慈镇交界之处，匪徒最易窝宿，自非慈镇会同稽查不能见效。、、、、、。

　上款赞臣，可查是同盟会的郑赞臣。此信件为他的两个表弟因地方治安一事，向他求助。匪徒、烟馆、盗贼，兵荒马乱的时代气息可见。书法娟秀，可能是人代笔，也就是当时一般读书人的字迹，这么一手好字，现在一般的书家估计都难以企及。自然，那是个用毛笔的时代，后来用上硬笔，却渐渐连一手好钢笔字都难以见到。书写的艺术就这么衰落，变成少数专家与爱好者的独门功夫。好在现在电脑普及，键盘上显示的字符相似，没有“字为心迹”带来的尴尬。

    民国人写字承乾嘉学派的考据传统，尚碑版，草书大兴章草。崇尚进化的年代，书写上却是古风盎然。在康南海，沈寐叟，吴俊卿等人的倡引下，一派金石铿锵气韵。

   此扇系江苏太仓乡贤黄文灏所书，节临孙过庭千古法书《书谱》，参以章草笔意，方寸之地录数百小字，尚能从容优裕，文质彬彬，殊为不易。

　
　　清陈裴之《香畹楼忆语》记载：“金沙延陵女史，工诗善画，秀笔轶伦，所得润笔之资，以赡老母幼弟。尤工剑术，韬晦不言，人以黄皆令杨云友一流目之，不知为红线隐娘之亚也。病中闻紫姬之耗，寓书于余，发函伸纸，上书“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时”一联。跋曰：“紫湘仁妹，蕙心纨质，旷世秀群。余每见于芜城官舍，爱不忍去，曾仿月娇遗迹，画兰十二帧，以作美人小影。今闻彩云化去，不觉清泪弥襟。以妹之孝恭无忝，具详允庄大妹所撰挽联。人不间于高堂大妇之言，无俟再下转语，爰书玉溪生旬俾知慧业生天，以摅云弟梨云之感，此于香祖楼后，又添一重公案矣。”又一行曰：“姊以病中腕怯，不得纵笔作书，可觅一善书者，捉刀为幸。”余因倩汝南探花，仿簪花妙格，书之吴绫，张诸座右，此与昭云夫人篆书林颦卿《葬花诗》，以当薤露者，可称双绝。”

    此画款识：“延陵女史慎之写”，不过是否陈裴之《香畹楼忆语》中的那位侠骨柔肠的女画家延陵女史不得而知，署名延陵女史的民国作品见过几张，猜想是操持笔墨的女人一种比拟和寄托。

     画画的女性喜欢署名延陵女史，似乎与汉代的班婕妤有关。百度上可查。班婕妤善写辞赋，她的作品很多，但大部分已佚失。现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《急歌行》。因受赵飞燕的嫉妒，遭诬陷，受排挤。她向成帝奏请到长信宫去服侍太后，残度晚年，后死葬于延陵（今西安东南）。顾恺之名作《女史箴图》，以西晋张华的《女史箴》为题材，该画局部绘有班婕妤的典故。 

    民国时期画得一手好画的女性不在少数，如陆小曼、凌叔华、潘素、周炼霞，尽管没出现象历史上卫夫人、管道生一类的人物，其绘画实在有可观处。

    这张小青绿绘平远山水，天地寂寥间，画两个持杖老人松下闲话，苍苍茫茫，平平淡淡。

何其愚（1891-1958），原籍镇江,后随父寓居扬州。名如,字学衡,一字学恨,号其愚。现代画家。受父亲熏陶学习书画,又师从陈锡蕃,技艺益进。30岁后遍访师友,撷众之长,逐步形成自己的绘画风格。40岁后,名播江浙,求画者接踵不绝。

喜欢他的扇面，画有当年扬州八怪的影子，字有董其昌遗韵。此作应该是解放前的物件，六十年以上历史，字扇的品相略有缺憾，沧桑呵。

髡残是僧人，画的尽是仙境。

今日所为。

拟王时敏，原画款识：拟倪高士意，显然来自倪瓒的《容膝斋图》，萧寒澹泊的元画经典呵。笔乖手拙，不得一二。